从三江“月也”看传统节日如何“活”在当下

这个春节，三江侗族自治县年味拉满，热气腾腾。林溪镇高秀村、八江镇马胖村相继到县城月也侗寨月也联欢；林溪镇牙己村风雨桥落成，桂湘黔38个村寨赶来“月也”庆贺；独峒镇林略村芦笙月也笙歌震天，同乐苗族乡寨大村携手八江镇布央村美地屯歌舞翩翩……一场场“月也”，从村寨延伸到县城，从一村一寨拓展到三省联动。

“月也”，侗语意为“集体游乡做客”。这个延续千年的传统习俗，在今年春节呈现出前所未有的热闹景象。人们在芦笙踩堂中踩出新春的步伐，在百家宴上吃出团圆的滋味，在拦路迎宾中唱出待客的热情。

透过这扇“窗”，我们看到的不仅是节日的欢腾，更是一个值得深思的时代命题：当越来越多的传统节日被吐槽“年味变淡”，三江的“月也”为何能越办越火？

从“看客”到“主角”，让群众站到舞台中央

这些年，很多地方都在为“年味淡了”发愁。究其原因，不是节日没了，而是人气“没”了，当群众从参与者变成旁观者，再热闹的场面也只是“别人的狂欢”。

三江“月也”给出了另一种答案。

高秀村文艺队150人全副盛装，从云鼎大酒店徒步游行到多耶广场，芦笙、琵琶、讲款、多耶，全是村民自导自演。牙己村风雨桥落成，桂湘黔38个村寨自发赶来，不为别的，就为“走亲戚”。这种自发、自愿、自主的参与，正是“月也”最动人的底色。

传统文化的生命力，从来不在于有多少观众鼓掌，而在于有多少人愿意登台。 “月也”的火爆告诉我们：只有让群众站到舞台中央，传统节日才能真正“活”起来。

从“村寨”到“县城”，让文化打破地理边界

今年的“月也”，有一个细节值得玩味：高秀村、马胖村走进月也侗寨景区，寨大村来到布央村美地屯。

这意味着什么？“月也”正在打破村寨的物理边界，从“村与村之间”走向“村与城之间”。

过去，“月也”是村寨之间的联谊，活动范围不出十里八乡。如今，村民们吹着芦笙走进县城，游客们循着歌声走进村寨。曾经“养在深闺人未识”的民俗文化，就这样被带到了更广阔的舞台。

更深层的变化在于，这种跨越不是简单的“搬家”，而是传统与现代的对话。在月也侗寨，游客可以沉浸式体验芦笙踩堂、品尝百家宴，村民可以在“坐客三江”的舞台上展示非遗技艺。文化，在对话中完成了传承；旅游，在体验中实现了升级。

文化自信，从来不是关起门来自说自话，而是敢于走出去、请进来，在交流中赢得认同。

从“做客”到“回家”，让情感超越社交本身

“月也”的核心是什么？表面上是“做客”，本质上是“回家”。

侗乡有句俗语：“三年不走，情义淡；五年不走，变成客。”这句话道出了“月也”的深层意义——它是一种情感联结机制，用定期的走动，维系村寨之间的亲情。

牙己村风雨桥落成，38个村寨为何要来？因为他们不只是“客人”，更是“亲戚”。布代村孟田屯鼓楼落成，14个村寨为何齐聚？因为他们要共同见证这份喜悦。这种基于血缘、地缘的情感联结，正是“月也”最珍贵的内核。

在现代社会，人与人之间的距离越来越近，心与心的距离却越来越远。而“月也”用最朴素的方式提醒我们：情感需要走动，关系需要维系，无论时代如何变迁，人终究是需要“串门”的。

从“过年”到“日常”，让传统找到当代价值

有人担心：春节一过，“月也”会不会也冷下来？

三江的实践给出了答案：不会。因为“月也”正在从“节日的狂欢”走向“日常的融入”。

一方面，文旅融合让“月也”有了经济支撑。月也侗寨常态化开展《坐妹·三江》演出、百家宴体验、牛王争霸赛，让游客随时可以感受侗族风情。另一方面，乡村振兴让“月也”有了制度保障。政府部门统筹安排，驻村工作队积极参与，让传统文化在组织化、品牌化的轨道上行稳致远。

任何一种传统文化，如果只靠节日的“仪式感”维系，终究会走向式微。只有找到与当代生活的结合点，融入日常、服务当下，才能真正“活”在人们心中。

从高秀村、马胖村的进城月也，到布代村孟田屯、牙己村的楼桥庆典，从数十村寨的跨省联欢，到游客与村民的激情互动，这个春节的三江，用一场场“月也”告诉我们：传统节日从来不是博物馆里的陈列品，而是活着的、生长的、不断创造的文化实践。

当芦笙响起，当百家宴开席，当主客手拉手跳起多耶，那一刻，没有谁是“看客”，每个人都是“主角”。这，或许就是传统节日最美的样子：让每个人都能参与，让每个人都被需要，让每个人都能找到回家的感觉。

“月也”还在继续，春天的脚步刚刚开始。而我们期待的是：这样的热闹，不只是春节的“限定款”，更应该是日常的“标配”；这样的“月也”，不应只是侗乡的“独家记忆”，更应该是所有传统节日可以借鉴的“三江经验”。

记者：龚普康