花炮制作工艺大体经历了三个发展阶段。据《民国三十五年三江县志》记载，“花炮会多在上巳举行，亦有就筹办公益事件之集会时举行者，分头二三等，竞赛时以冲天铁炮（即旧时之地炮）内装小铁环，若实弹然，燃炮后铁环直冲云霄，观众闻炮声，即以铁环为目标，蜂拥争取，以夺得铁环者，按头二三炮依次领奖，其友好皆簇拥庆贺，欢声如雷...

三江侗族自治县古宜镇“三月三”花炮节起源于当地祭祀二圣侯庙会，抢花炮作为其中的一个项目之一，为原本传统神秘的祭祀活动注入了文化活力。因敬花炮而进行的传统祭祀活动在整个古宜镇“三月三”花炮节中占据着重要的位置，那么当地为什么要祭祀二圣侯呢？

三江侗族服饰制作技艺 侗族服饰产生于原始社会，到明清时期为成熟期。侗族服饰将民族文化特征储存在服饰里，使服饰起到了“文字史书”的作用。侗族服装及其饰品在很大程度上都保持着古老的文化传统和浓郁的民族风尚，是图腾文化和农耕文化相结合的产物。2016年，三江侗族服饰制作技艺被评为第六批自治区级非物质文化遗产。

在广西三江侗族自治县境内，除了侗、壮、苗、瑶等少数民族外，“六甲人”是一支特殊的族群，属于汉族的一个支系，但在漫长的历史发展过程中，创造了丰富多彩而独特的族群文化，形成自己鲜明的族群特征：有自成一体的语言“六甲话”（六甲话被认为最接近古代汉语），有“荣家节”、“黄家节”、“侯家节”等六甲节日，有“大声歌”、“细声歌”等“六甲山歌”和曲调。

在三江，有一门独特而富有艺术魅力的传统艺术——三江农民画。绚烂多彩的三江农民画不仅仅是一种艺术表达，更是侗族文化的生动写照，它们以其精湛的技艺和独特的创意，将传统与现代、历史与现实相融合，为世人呈现一幅幅醉人画卷。三江农民画以山水为主题，将大自然的壮丽和侗族人民的生活巧妙地融合在一起。这些画作常常用细腻的线条和鲜艳的色彩勾勒出侗族人民的生活场景、古老的村庄、茂盛的林木，呈现出动态与静态相融合...

三江侗族自治县境内因地理位置得天独厚，植物品种繁多，药物源丰富。药物绝大部分是天然野生植物及动物药，部分贵重或稀有的植物药也进行家种，外来药较少。侗药蕴藏量大，具有较好的开发价值。侗族行医人，既行医又采药，所用药物多是自采、自制、自用。一般把根茎、叶类药物洗净、晒干、切片来备用；果实、种子类药物一般打碎使用；花类药物可直接使用。其医药传统都是口传心授，多以歌曲的形式流传。